Говоря о иконах, необходимо заявить и о "светоносной благодати Христа"
Здесь обнаружила свое выражение концепция, содержащаяся в исихазме — учении, принятом православием: Бог непознаваем в Собственной сущности. Хотя Бог выявляется благодатью — божественной энергией, изливаемой Им в мир, Бог изливает в мир свет.
Как учил великий идеолог исихазма Григорий Палама (1296-1359), Иисус Христос есть Свет, а Его учение есть просвещение людей. Светозарность Иисуса Христа непостижима и несказанна. Он — "неизреченно сияющий"
В вероятной и доступной для человека форме этот божественный свет был показан Иисусом Христом обозримым учащимся на горе Фавор. "...взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и построил их на гору высокую 1, и превратился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми как свет. И тут, явился им Моисей и Илия, с Ним беседующие" (Мф. ХУП,1-3)
Фаворский свет Преображения, сообразно исихазму, не был чувственным и тварным, а озаренные им апостолы сподобились нетелесного восприятия "паче-естественного света"
Свет в православии под влиянием исихазма купил абсолютно исключительное значение и определенный содержание.
Все причастное к Богу пронизано божественным сиянием и светоносно. А сам Бог в собственной непостижимости и непознаваемости и из-за неприступности яркого света Его сияния есть "сверхсветлая мгла"
Как продемонстрировать это в том числе и языком знаков? Как изобразить это "белое как свет блеск" в сцене Преображения? Иконописцы хотели устроить невообразимое. Как им это удавалось, возможно судить по дошедшим до нас образам "Преображения"..
Энергии Божии всколыхнули территорию, и резче обозначились острые ребра иконных горок, "...облако светлое осенило их; и се, глас из тучи глаголющий: Сей есть Сын Мой Любимый, в Котором Мое благоволение; Его слушайте" И пали удивленные апостолы, прикрывая ладонями глаза.
Фигура Христа излучает непостижимый свет, коий несет в мир благодать и духовное просвещение. Лучи его обозначены на иконе золотыми линиями, радиально расходящимися от непостижимого Источника.
Интересно сравнить русские образы Преображения с византийским. Это, может быть, даст возможность яснее предположить себе напряженность духовной жизни Старинной Руси и отношение иконописцев к таинственному акту Преображения.
"Светоносная благодать" классифицировалась в старинных иконах золотыми штрихами на складках одежд Иисуса Христа, ну а в наиболее поздних — на крыльях ангелов, на складках одежды Богородицы.
Мерцающий яркий свет золотых штрихов делал отличительное блеск икон, пронизывающее невесомую среду около них.
Трепетное отношение верующего русского человека к огне свечи восходит к данному же — этот огонек благодарно принимается как знак снизошедшей к нему светоносной благодати Божией.
Исихазм (от греческого слова исихия — покой, отрешенность) — это и учение о пути единения с Богом через акт очистки: "Очистившись покаянием и потоками слез, я и сам делаюсь богом через неизреченное сплетение" Так писал византийский религиозный философ Симеон Свежий Богослов (949-1022)
Через это сплетение, как считал Григорий Палама, "телесность превращается еще тут — на земле — силою Святого Духа и живет жизнью грядущего века"
Это снова поясняет, отчего лица святых на иконах — это лики, т.е. лица тех, кто вне времени, кто в вечности. И непосредственно в следствии этого индивидуальные очертания лица, понимаемые как нечаянные атрибуты временной земной жизни, оставляются только как симптомы, требуемые для узнавания.
Лик — это лицо, освободившееся от печати мирских страстей и праздных треволнений и обретшее статус зримого знака свершившегося духовного преображения.
Узнать либо отличить какого-нибудь святого возможно только по канонизированному набору симптомов (книга, одежда, борода, усы и т. д.) Этот набор — что-то типа иконографическая константа, код, воспроизводимый и возобновляемый без перемен при изображении этого святого на различных иконах в различные эпохи.
Однако надлежит подрахумевать, что, хотя лики и считаются знаками высочайшей одухотворенности человека, они обозначают лица людей. И само человеческое лицо также становится иконой, так как "человек наиболее внутри себя запечатлел образ Божий, чем ангелы, коие считаются чистыми духами" Человек, его плоть, его вид были освящены Христом в великом таинстве воплощения: "Бог возвысил человеческую природу, изначально приуготовив ее в виде Собственной одежды, в коию Он облекся через посредство Девы"
Но иконы не прославляют плоть, как это делало умение языческой античности. Они воссоздают только те зримые ее черты, коие выражают собой незримые качества Первообраза, эти как смирение, доброта, терпимость, нестяжание, безропотность.
Как заявлял 1 из основателей церкви Григорий Нисский: "Божественная красота имеет место быть не в каком-либо наружном облике и вовсе не в вкусности наружнего образа, обуславливаемой каким-либо изяществом красок, хотя усматривается в неизреченном блаженстве по аналогии с добродетелью".
1
Новость из другого раздела
Чудотворная сила икон
Несомненно, что уже само наименование сего образа, «Всех скорбящих Радость», послужило причиной широчайшей его распространенности на Русской земле. Помимо первого московского образа насчитывалось не менее двух с половиной десятков чудотворных и местночтимых списков с этой иконы: в самой первопрестольной и в ее окрестностях, на берегах Невы и в Абхазии, в сибирском Тобольске и в Киеве, в Вологде и в Нижнем Новгороде, в иных городах, весях и обителях.
Иконопись – это церковное изобразительное искусство, живопись религиозного содержания, которая основана, прежде всего, на каком-либо церковном сюжете. Икона является самостоятельным станковым произведением. Икона обычно исполняется на доске и размещается в доме либо храме.
Красивые, костяные вставки с изображениями святых, инкрустированные иконы можно преобрести в универмаге "Кировский": +7 (916) 151-78-22, Санкт-Петербург, Стачек площадь, 9
Анечка Спасибо за такой прекрасный сайт, очень много узнала.
Павел Воробьев Искал описание иконы божьей матери и только на этом сайте нашел нормалную инфу. Кроме этого еще много сведений по другим иконам. В общем хороший сайт, так держать, ребята;)
Конкурс
Администрация сайта объявляет конкурс на самую интересную икону. Если вы художник или просто любите рисовать, присылайте нам свои картины. Победитель получит тур по самым древним храмам России.
Несомненно, что уже само наименование сего образа, «Всех скорбящих Радость», послужило причиной широчайшей его распространенности на Русской земле. Помимо первого московского образа насчитывалось не менее двух с половиной десятков чудотворных и местночтимых списков с этой иконы: в самой первопрестольной и в ее окрестностях, на берегах Невы и в Абхазии, в сибирском Тобольске и в Киеве, в Вологде и в Нижнем Новгороде, в иных городах, весях и обителях. 
