В совокупных чертах работа иконописца состоит в следующем. Принимаясь писать образ, он берет доску, в основном липовую, некоторое количество раз проклеивает ее мездренным клеем и, после этого, покрывает ее "левкасом" — грунтом, состоящим из алебастра, разведенного на очень жидком клее. Порой левкас накладывается не напрямик на доску, а на так наз. "поволоку" (кусок холстины, вымоченный в жидком клее) Как скоро левкас подсох и выглажен, приступают к переводу на него рисунка; чтобы достичь желаемого результата присутствует некоторое количество приемов, из коих самый нетяжелый и скорый состоит в "припорошке", т. е. в накладке на грунт листа бумаги с рисунком, в котором по контурам пробиты ряды дырочек и в набивании через эти дырочки порошка какой-нибудь (обыкновенно красной) краски; намеченные следовательно линии проходятся после этого карандашом и, что еще больше, кисточкой с жидкой тушью. По установлении на доске рисунка, знаток золотит листовым червонным золотом венцы, фон и все что потребуется, и после этого приступает к работе красками. Последние растираются на хлебном квасе либо просто на воде, с прибавкой не слишком большого объема яичного желтка. Они разводятся в горшочках, раковинах, черепках причем даже на ногтях иконописца, часто заменяющих ему палитру. Для начала пишется "доличное", т. е., ризы, палаты, деревья, скалы и прочие приспособления образного вида, а после этого телесные части фигур и лики. Указания Подлинников до такой степени строги и подробны, что не допускают произвола в выборе иконописцем в том числе и цвета одежд, в коие он облекает изображаемого святого, хотя настоятельно просят, дабы любой из них был представлен в ризах конкретных, присвоенных ему колеров. Освещенные места и блики как в одеждах, но и в иных приспособлениях доличного, порой "пробеливаются", т.е. классифицируются золотыми штрихами, для чего употребляется так наз. "твореное" золото, т. е. порошок растертого листового золота, разведенный на камеди. Им же исполняются, как скоро это нужно, узоры на одеждах. Относительно до ликов, что касается коих иконописец кроме того руководствуется точь-в-точь указаниями подлинника, то они сперва загрунтовываются темной краской (санкиром) и после этого со временем оживляются наиболее светлыми красками и, в конце концов, желтовато-белыми бликами в выдающихся частях; хотя как говорится их колорит остается темный, мертвенный, коричневатый либо оливковый. Сообща с ликами исполняются волосы и бороды, пушистость коих классифицируется мельчайшими черточками и завитками. Как скоро живопись иконы абсолютно окончена, и на ней созданы (киноварью либо иной краской и накладным золотом) соответствуюшие подписи, она покрывается олифою — определенным семейством масляного лака, сообщающим ее плоскости яркий свет и немалую стабильность.
Особенное становление иконопись возымела во 2 половине XVII ст., в Столице, как скоро, для удовлетворения необходимостей государева двора, образовался при оружейном приказе целый ВУЗ "царских" иконописцев, "жалованных" и "кормовых", коие не столько писали образа, но и расписывали церкви, дворцовые покои, знамена, древки к ним и т. п. Жалованные иконописцы получали неизменное содержание деньгами и хлебом и, сверх того, суточное довольствие в период работы; кормовые числились при приказе, без жалованья и использовали содержанием только после этого, как скоро возлагалось на них какое-либо дело. Из всех монарших иконописцев особо прославился Симон Ушаков (род. в 1626 г.), участвовавший практически во всех наиглавнейших работах означенного времени и образовавший почти всех даровитых учащихся. Помимо монарших иконописцев, присутствовали собственные мастера при патриаршем дворе, и в случае какого-либо просторного и спешного фирмы, набирались в Столицу иконники из иных мегаполисов. Это все способствовало к тому, что различия отдельных средних учебных заведений сглаживались мало-помалу и иконопись брала на себя монотонный характер.
1
Новость из другого раздела
Чудотворная сила икон
Несомненно, что уже само наименование сего образа, «Всех скорбящих Радость», послужило причиной широчайшей его распространенности на Русской земле. Помимо первого московского образа насчитывалось не менее двух с половиной десятков чудотворных и местночтимых списков с этой иконы: в самой первопрестольной и в ее окрестностях, на берегах Невы и в Абхазии, в сибирском Тобольске и в Киеве, в Вологде и в Нижнем Новгороде, в иных городах, весях и обителях.
Иконопись – это церковное изобразительное искусство, живопись религиозного содержания, которая основана, прежде всего, на каком-либо церковном сюжете. Икона является самостоятельным станковым произведением. Икона обычно исполняется на доске и размещается в доме либо храме.
Красивые, костяные вставки с изображениями святых, инкрустированные иконы можно преобрести в универмаге "Кировский": +7 (916) 151-78-22, Санкт-Петербург, Стачек площадь, 9
Анечка Спасибо за такой прекрасный сайт, очень много узнала.
Павел Воробьев Искал описание иконы божьей матери и только на этом сайте нашел нормалную инфу. Кроме этого еще много сведений по другим иконам. В общем хороший сайт, так держать, ребята;)
Конкурс
Администрация сайта объявляет конкурс на самую интересную икону. Если вы художник или просто любите рисовать, присылайте нам свои картины. Победитель получит тур по самым древним храмам России.
Несомненно, что уже само наименование сего образа, «Всех скорбящих Радость», послужило причиной широчайшей его распространенности на Русской земле. Помимо первого московского образа насчитывалось не менее двух с половиной десятков чудотворных и местночтимых списков с этой иконы: в самой первопрестольной и в ее окрестностях, на берегах Невы и в Абхазии, в сибирском Тобольске и в Киеве, в Вологде и в Нижнем Новгороде, в иных городах, весях и обителях. 
