Венцом всей русской иконографии являются образы Спаса. Это, пожалуй самая каноническая, неизменная часть всей христианской живописи. С древних времен и до наших дней в лики Спаса не было внесено ни единого изменения. Наоборот, мастера всегда старались максимально точно копировать изображение, сохраняя все положенные цвета и атрибуты: золотой нимб, как символ Света, рассеченный крестом в знак перенесенных страданий, и литеры IC XC, как аббревиатура от «Иисус Сын (Посланник) Божий».

         Самым первым образом спаса считается Спас Нерукотворный, созданный, согласно легенде, самим Христом. Преданий о возникновении этого образа несколько. По одной из них тяжело больной царь Авгарь послал за Иисусом своего живописца, дабы тот, либо пригласил Христа во дворец, либо написал Его образ. Однако для художника это оказалось не легкой задачей: отчаявшись преодолеть толпу, окружавшую Иисуса, он забрался на ближайшую гору и попробовал оттуда разглядеть Его лик и написать портрет. Видя старания мастера, Христос взял полотенце и вытер им свое лицо, на куске материи осталось его изображение, обладающее чудотворной силой.

         С тех пор, перенося лик Спаса на доску, иконописцы непременно вписывают в нее убрус (то самое полотно, на котором впервые появился образ). Кстати, благодаря этому же полотенцу, напоминающему стяг, на Руси образовалась традиция воинских хоругвей с изображением Спаса Нерукотворного.

         Кроме этого образа, так же широкое применение в иконографии получил Спас Вседержитель, как отражение основного догмата христианства: в левой руке Христа – Евангелие, т.е. благая весть, принесенная Им в мир, а правая рука поднята в благословляющем жесте.

         Третий тип образов Спаса – это «Спас на Престоле». Как уже ясно из названия, Христос изображен восседающим на троне в знак его величия, власти и мудрости (последнюю олицетворяет Евангелие, как и на образе Спаса Вседержителя).