|
Если повнимательнее обратиться к иконографии, можно заметить, что практически на все случаи жизни существует своя икона: начиная от покровительства целому роду и заканчивая оберегом для только что крещеного младенца.
Это и не удивительно, за всю историю существования икон, что только не случалось с людьми! И естественно, что с каждой своей проблемой они обращались к своему небесному покровителю и заступнику, так появились разные по функциональности иконы. В честь определенного библейского события возводились храмы, которые требовалось украшать, а это привело к созданию храмовых и аналойных икон, помещенных на иконостас и хранящихся в алтаре.
Благодаря непоколебимой вере людей, как бы в утешение им, появились чудотворные иконы, помогающие и наставляющие молящихся. Будучи незаменимым иллюстративным материалом, иконы, рассказывали людям Библейскую историю мира, описывая наиважнейшие события (как, например, Рождество Богородицы или Христа, Успение или Благовещение) или жизнь отдельного святого, его деяния и явленные ему знамения (это так называемые иконы «с житием»).
Говорить о многообразии русской иконописи можно много, не даром ей посвящены десятки исследовательских томов и статей. Но, даже изучив их все, каждый человек все равно будет открывать нечто новое лично для себя при взгляде на тот или иной образ. И открытия эти будут не менее увлекательны и удивительны, чем уже сделанные ранее.
Иконы бывают:
Венчальные
Житийные
Праздничные
Святые
Семейные
Тезоименитые
|
Несомненно, что уже само наименование сего образа, «Всех скорбящих Радость», послужило причиной широчайшей его распространенности на Русской земле. Помимо первого московского образа насчитывалось не менее двух с половиной десятков чудотворных и местночтимых списков с этой иконы: в самой первопрестольной и в ее окрестностях, на берегах Невы и в Абхазии, в сибирском Тобольске и в Киеве, в Вологде и в Нижнем Новгороде, в иных городах, весях и обителях. 
