Известно, что равноапостольный вел. кн. Владимир принял св. крещение в Херсонесе, привез оттуда в Киев церковные книги, сосуды и иконы. Вслед за тем, образа греческого послания стали значит и дело привозиться на Русь, как требуемые для удовлетворения религиозной необходимости новообращенных и для украшения созидаемых храмов. Если взглянуть под другим углом, великие князья, заботясь о благолепии этих последних, вызывали из Греции мастеров, опытных в писании икон на досках и в выкладке их мозаикою на стене. Эти пришлые дизайнеры, само собой, обнаружили себе почти всех учащихся из числа русских.
Однако, из древнейших наших иконописцев известен лишь 1 — киево-печерский монах преподобный Алимпий, преставившийся в первых числах XII в. Каково было его умение — судить невыполнимо, ибо надежных его произведений не сохранилось.
Равным образом, сложно составить себе точное понятие про то, какова была наша иконопись до нашествия татар. С несомненностью возможно лишь сделать вывод, что русские уже успели в эту пору перенять у греков их технические приемы, что, хотя не все они имели случай учиться у византийских дизайнеров, впрочем неуклонно подражали греческим образцам. В эпоху татарского владычества иконопись обнаружила себе приют в монастырях, коим поработители русской территории не столько не делали практически никаких насилий, но и оказывали покровительство; в отличительные черты это умение было поддерживаемо иерархами нашей Церкви, из коих некоторые промышляли им сами, каковы напр. митрополиты Петр и Киприан. Образец его оставался византийский, хотя к нему уже в это время начали примешиваться, особо в Новгородской, Псковской и Суздальско-Владимирской областях, некоторые черты западного влияния.
По слиянии русских княжеств в единодержавное страна, его жизнь, сосредоточенная в Столице и проникнутая живым ощущением благочестия, благоприятствовала удачам иконописи, коия с конца XV в. видоизменяется еще наиболее, позволяя себе ощутимые отступления от старинного стиля. Причиной всему этому были, вроде как, неустанно усиливавшийся наплыв заморских (немецких и итальянских либо фряжских) дизайнеров, а с иной — то обстоятельство, что сношения Российской Федерации с Грецией, утратившей и собственную независимость, и свое богатство, сократились, а греческое умение упало до такой степени, что уже не имело возможности доставлять образцов для русских иконников. Греческие духовные сановники, будет гораздо лучше, если вместо того, чтобы презентовать, как случалось пред тем, нашим повелителям ценные иконы, стали сами умолять о присылке им образов русского письма.
1
Новость из другого раздела
Чудотворная сила икон
Несомненно, что уже само наименование сего образа, «Всех скорбящих Радость», послужило причиной широчайшей его распространенности на Русской земле. Помимо первого московского образа насчитывалось не менее двух с половиной десятков чудотворных и местночтимых списков с этой иконы: в самой первопрестольной и в ее окрестностях, на берегах Невы и в Абхазии, в сибирском Тобольске и в Киеве, в Вологде и в Нижнем Новгороде, в иных городах, весях и обителях.
Иконопись – это церковное изобразительное искусство, живопись религиозного содержания, которая основана, прежде всего, на каком-либо церковном сюжете. Икона является самостоятельным станковым произведением. Икона обычно исполняется на доске и размещается в доме либо храме.
Красивые, костяные вставки с изображениями святых, инкрустированные иконы можно преобрести в универмаге "Кировский": +7 (916) 151-78-22, Санкт-Петербург, Стачек площадь, 9
Анечка Спасибо за такой прекрасный сайт, очень много узнала.
Павел Воробьев Искал описание иконы божьей матери и только на этом сайте нашел нормалную инфу. Кроме этого еще много сведений по другим иконам. В общем хороший сайт, так держать, ребята;)
Конкурс
Администрация сайта объявляет конкурс на самую интересную икону. Если вы художник или просто любите рисовать, присылайте нам свои картины. Победитель получит тур по самым древним храмам России.
Несомненно, что уже само наименование сего образа, «Всех скорбящих Радость», послужило причиной широчайшей его распространенности на Русской земле. Помимо первого московского образа насчитывалось не менее двух с половиной десятков чудотворных и местночтимых списков с этой иконы: в самой первопрестольной и в ее окрестностях, на берегах Невы и в Абхазии, в сибирском Тобольске и в Киеве, в Вологде и в Нижнем Новгороде, в иных городах, весях и обителях. 
