Несомненно, что уже само наименование сего образа, «Всех скорбящих Радость», послужило причиной широчайшей его распространенности на Русской земле. Помимо первого московского образа насчитывалось не менее двух с половиной десятков чудотворных и местночтимых списков с этой иконы: в самой первопрестольной и в ее окрестностях, на берегах Невы и в Абхазии, в сибирском Тобольске и в Киеве, в Вологде и в Нижнем Новгороде, в иных городах, весях и обителях.
Теперь немного подробней поговорим об истории иконописи вообще. Надо сказать, что первые христиане не признавали изображений Бога. На то было две причины: во-первых, они более буквально понимали слова «Не сотвори себе кумира», а во-вторых, в языческом мире не слишком жаловали иноверцев, а потому найденный образ Единого Бога вполне мог навлечь беду на его обладателя.
Однако без изображений не обошлось. В римских катакомбах, в гробницах первых христиан археологи и по сей день находят наскальные изображения религиозного характера. Они просты и аллегоричны: так, самое первое указание на образ Бога, его символ – рыба, изображение которой наносилось на тела и стены катакомб. Несколько позднее этот символ был заменен другим образом Христа – пастырем. Именно эти аллегории уже можно считать первыми иконами.
Позднее, когда христианство завоевало прочные позиции в мире, иконография так же получила распространение. Основной ее формой в Византии была живопись по влажной штукатурке, т.е.фрески и мозаика. Кстати, искусство мозаики было наиболее популярно, поскольку оно идеально вписывалось в интерьер каменного храма. Каменная мозаика, а затем и витражи стали главной визитной карточкой христианских соборов, церквей и даже малых часовен Византии. Надо сказать, что роспись по дереву была не столь популярна, а потому в этот период лики, написанные на досках были крайне малочисленны.
Несомненно, что уже само наименование сего образа, «Всех скорбящих Радость», послужило причиной широчайшей его распространенности на Русской земле. Помимо первого московского образа насчитывалось не менее двух с половиной десятков чудотворных и местночтимых списков с этой иконы: в самой первопрестольной и в ее окрестностях, на берегах Невы и в Абхазии, в сибирском Тобольске и в Киеве, в Вологде и в Нижнем Новгороде, в иных городах, весях и обителях. 
