Несомненно, что уже само наименование сего образа, «Всех скорбящих Радость», послужило причиной широчайшей его распространенности на Русской земле. Помимо первого московского образа насчитывалось не менее двух с половиной десятков чудотворных и местночтимых списков с этой иконы: в самой первопрестольной и в ее окрестностях, на берегах Невы и в Абхазии, в сибирском Тобольске и в Киеве, в Вологде и в Нижнем Новгороде, в иных городах, весях и обителях.
Искусство иконописи было заимствовано Русью у Византии, как, собственно, и христианство. Однако с течением времени, русская иконография приобрела собственные неповторимые черты и каноны, принеся в мир совершенно особое искусство и стиль написания образов. До времени написания первых икон религиозное искусство ограничивалось, в основном, скульптурой (которая имела большое распространение в католических срамах), фреской и мозаикой, столь популярной в Византии.
Развитию иконописи на Руси способствовало то, что основная часть населения была не грамотна. А как лучше всего донести до неграмотного народа новую идею? Только при помощи наглядного визуального ряда. Так мы и получили иллюстрации к Библии, замечательное украшение храмов, а заодно замену идолов на светлую идею чудотворной иконы.
Несомненно, что уже само наименование сего образа, «Всех скорбящих Радость», послужило причиной широчайшей его распространенности на Русской земле. Помимо первого московского образа насчитывалось не менее двух с половиной десятков чудотворных и местночтимых списков с этой иконы: в самой первопрестольной и в ее окрестностях, на берегах Невы и в Абхазии, в сибирском Тобольске и в Киеве, в Вологде и в Нижнем Новгороде, в иных городах, весях и обителях. 
