Несомненно, что уже само наименование сего образа, «Всех скорбящих Радость», послужило причиной широчайшей его распространенности на Русской земле. Помимо первого московского образа насчитывалось не менее двух с половиной десятков чудотворных и местночтимых списков с этой иконы: в самой первопрестольной и в ее окрестностях, на берегах Невы и в Абхазии, в сибирском Тобольске и в Киеве, в Вологде и в Нижнем Новгороде, в иных городах, весях и обителях.
Савва, св. (1169–1237 гг), младший из сыновей Стефана Немани, брат Стефана Первовенчанного Сербского, на 18 году удалился на Афон, отказавшись от княжества принял там монашество, возобновил пришедший в разорение Хиландарский монастырь, дал этому монастырю устав и ввел в нем строгое общежитие. По возвращении на родину Савва был игуменом Студеницкого монастыря. Им был устроен затем новый монастырь в местности Жиче. Студеницкий, Хиландарский и Карейский монастыри имеют составленные им уставы.
С 1219 г., благодаря его ходатайству пред императором и патриархом Константинопольским, Сербия становится самостоятельной в церковном отношении, а Савва – первым ее архиепископом. Свою кафедру он учредил в Жиче, основал восемь епархий и архиерейских кафедр. Затем на созванном им соборе Савва произнес православное исповедание веры, которое должны были повторять все присутствующие, начиная с его брата, государя Стефана II. Савва имел благотворное влияние не только в области церковной, но и в государственной, так что благодаря его энергии нравственное и политическое состояние Сербии при его архиепископстве значительно улучшились.
В 1233 г. он поставил себе в преемники своего ученика Арсения, а сам предпринял путешествие на Восток. Скончался 14 января 1237 г. в Болгарии, в Тернове. Через полгода его мощи были перенесены в Мелешевский монастырь, расположенный между Сербией и Черногорией, около городка Преполье. Имя святого Саввы появляется в русских святцах со времени митрополита Киприана память его 12 января. Западная церковь также признает Савву в числе святых.
Из жития Саввы Сербского известно, что он перевел на славянский язык Кормчую книгу. Эта кормчая была потом прислана болгарским деспотом Святославом киевскому митрополиту Кириллу II и на Владимирском соборе 1274 г. была утверждена для общего руководства.
Несомненно, что уже само наименование сего образа, «Всех скорбящих Радость», послужило причиной широчайшей его распространенности на Русской земле. Помимо первого московского образа насчитывалось не менее двух с половиной десятков чудотворных и местночтимых списков с этой иконы: в самой первопрестольной и в ее окрестностях, на берегах Невы и в Абхазии, в сибирском Тобольске и в Киеве, в Вологде и в Нижнем Новгороде, в иных городах, весях и обителях. 
