Несомненно, что уже само наименование сего образа, «Всех скорбящих Радость», послужило причиной широчайшей его распространенности на Русской земле. Помимо первого московского образа насчитывалось не менее двух с половиной десятков чудотворных и местночтимых списков с этой иконы: в самой первопрестольной и в ее окрестностях, на берегах Невы и в Абхазии, в сибирском Тобольске и в Киеве, в Вологде и в Нижнем Новгороде, в иных городах, весях и обителях.
РУБЛЕВ АНДРЕЙ (ок. 1360 - 1428-1430) - преподобный святой (причислен к лику святых в 1988 г.), наиболее известный русский иконописец. Сведения об Андрее Рублеве весьма скудны. Первое упоминание - 1405 г.: Троицкая летопись (1412-1418 гг.) сообщает о выполнении Феофаном Греком, Прохором с Городца и чернецом Андреем Рублевым росписей Благовещенской церкви (не сохранились). Андрей - монашеское имя, мирское имя неизвестно. Наиболее часто в качестве места пострижения Андрея Рублева называют Спасо-Андроников монастырь, предполагают, что Рублев - коренной москвич. Возможно, до 1405 г. Рублев работал в Успенском соборе Звенигорода, иконы из т. н. "Звенигородского чина": Звенигородский Спас , архангел Михаил и апостол Павел (ныне в ГТГ) - приписываются кисти Андрея Рублева. Единственный документально точно датируемый и атрибутируемый сохранившийся (частично) памятник, принадлежащий кисти Рублева - росписи Успенского собора Владимира (1408 г., Троицкая летопись). Возможно, после 1416 г. работал в Благовещенском соборе Московского Кремля. Некоторые иконы из деисусного и праздничного чинов иконостаса Благовещенского собора приписывают Рублеву, Феофану Греку и Прохору. В 1424-25 гг. Рублев расписывает Троицкий собор Троице-Сергиева монастыря (роспись не сохранилась). Возможно (но документально не подтверждается), иконы в иконостасе Троицкого собора также принадлежат кисти Андрея Рублева. Вероятно, в то же время написана и самая знаменитая икона Андрея Рублева - Троица Ветхозаветная . Поместный Стоглавый Собор (1551 г.) фактически объявил Троицу Рублева эталоном для всех иконописцев. Рублев умер и похоронен в Спасо-Андрониковом монастыре. Память святого 17 (4) июля.
Православная традиция рассматривает это событие как откровение Аврааму триипостасного Бога в ангельском образе. Три ипостаси Бога мыслятся как нераздельные, но и неслиянные - как единосущная Святая Троица. Древнейший тип композиции Ветхозаветной Троицы - т. н. изокефальный, т. е. равноправный (при котором одинаковые ангелы в одинаковых одеждах и одинаковых позах сидят за столом) пришел с Запада. Рублевская Троица со вписанными в круг фигурами ангелов также не выделяет среди них отдельные ипостаси, но каждый из ангелов обладает своей индивидуальностью. Композиция проста и лаконична, в ней нет лишних элементов или персонажей (например, Авраама и Сарры), но во множестве образов, повторяющих композицию Троицы Андрея Рублева, ставшую образцом, разрушается гармония замысла. В некоторых образах один из ангелов (центральный) выделяется над двумя другими, выражая мнение, что Аврааму явиля Бог с ангелами. Центральный ангел изображается в большем масштабе, с распростертыми крыльями, иногда с кресчатым нимбом (атрибутом Иисуса Христа), даже с подписью "IC XC". По решению Стоглавого Собора (Москва, 1551 г.), иконы следует писать по старым греческим образцам и по образцу Рублева, т. е. не различая ипостасей, подписывая же только "Святая Троица". Тем не менее, в композиции Ветхозаветной Троицы с давних времен пытаются выделить, вычленить отдельные ипостасные персонажи, прочесть скрытые символы образа:
Икона из т. н. "Звенигородского чина", в который входят также архангел Михаил и апостол Павел . Обнаружена в 1918 г. Г. О. Чириковым под грудой дров в сарае при Успенском соборе на Городке в Звенигороде, раскрыта в 1918-19 гг., передана в ГИМ, оттуда в 1930 г. - в ГТГ, где и находится по сей день (инв. №12863). Уверенно приписывается кисти Андрея Рублева.
Иконостас Успенского собора, вероятно, был установлен одновременно с выполнением росписей, а значит, близко ко времени возведения собора (1394-1398). Иконы датируются разными авторами от конца XIV в. до 1420-х гг. По некоторым гипотезам, иконы предназначались для других храмов (вплоть до Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры).
Апостол Павел, икона из деисусного ряда, т. н. "Звенигородского чина".
Несомненно, что уже само наименование сего образа, «Всех скорбящих Радость», послужило причиной широчайшей его распространенности на Русской земле. Помимо первого московского образа насчитывалось не менее двух с половиной десятков чудотворных и местночтимых списков с этой иконы: в самой первопрестольной и в ее окрестностях, на берегах Невы и в Абхазии, в сибирском Тобольске и в Киеве, в Вологде и в Нижнем Новгороде, в иных городах, весях и обителях. 
