Меню
Венчальные иконы и аналойные иконы
Что такое мерная икона?
    -Зачем нужна мерная икона?
    -Мерная икона в доме
Чудотворная сила икон
    -Как икона влияет на ребенка?
Искусство иконописи
    -История иконописи
    -Иконописцы
Русская иконопись
    -Особенности русской иконописи, значение красок
    -Психология иконописи
    -Творчество Андрея Рублева
Язык икон
    -Образы Спаса
    -Образы Богородицы
Новость из другого раздела

Чудотворная сила икон

Несомненно, что уже само наименование сего образа, «Всех скорбящих Радость», послужило причиной широчайшей его распространенности на Русской земле. Помимо первого московского образа насчитывалось не менее двух с половиной десятков чудотворных и местночтимых списков с этой иконы: в самой первопрестольной и в ее окрестностях, на берегах Невы и в Абхазии, в сибирском Тобольске и в Киеве, в Вологде и в Нижнем Новгороде, в иных городах, весях и обителях.

читать      


Лучшие иконы

Ангел Хранитель

Архангел Михаил
Владимирская икона Божией Матери

Святой Георгий — Победоносец
Икона Казанской Божией Матери
Блаженная Ксения
Матронушка
Неупиваемая Чаша
Интересное
Что такое мироточение? Множество интересных фактов. читать      
Новости

11.11.2007

Год со святым праведным Иоанном Кронштадтским

читать      

05.11.2007

Вопросы священнику. Книга 5

читать      

28.10.2007

Как только человек оказывается без Бога, он оказывается с диаволом.

читать      

10.10.2007

Русское лицевое шитье: история и современность

читать      


Подписка на новости

Контакт: god@ikonapis.com

 - иконописцы







        Дионисий. Родился около 1450 - умер около 1520

        Дионисий Мудрый. С таким определением записано имя прославленного русского художника на страницах Патерика Иосифо-Волоколамского монастыря.

        Дионисий – выдающийся иконописец, самый почитаемый художник Руси конца XV – начала XVI веков, современник Рафаэля, Леонардо, Ботичелли, Дюрера.

        Спас. Звенигородский чин. Андрей Рублев

        Продолжая и развивая наследие Андрея Рублева, Дионисий создавал произведения, отражавшие подъем русской культуры в эпоху сложения централизованного Русского государства. К концу XV – началу XVI веков присоединением к Москве Новгорода, Пскова и Твери завершился процесс объединения русских земель в единое государство. Осенью 1480 года была одержана бескровная победа на реке Угре, ознаменовавшая окончательное падение ордынского ига.

        Новое положение Москвы как столицы единого, обширного европейского государства породило необходимость перестройки Московского Кремля. В конце XV век при Иване III заново возводятся Успенский собор (1475-1479), Благовещенский собор (1484-1489), строится церковь Ризположения (1484-1486).

        С этим периодом связано творчество крупнейшего после Андрея Рублева художника Древней Руси – Дионисия. Он работал в обстановке духовного подъема, грандиозного строительства в Москве, и в то же время напряженных эсхатологических настроений, связанных с ожиданием конца света по истечении седьмой тысячи лет (по старому русскому летоисчислению).

        Богоматерь. Дионисий и мастерская. 1490-е или 1502-1503 год

        Многочисленные исторические источники, в которых упоминается Дионисий, полны восхищения его мудростью и талантом. К нему, очевидно, обращены трактаты крупнейшего публициста, писателя и общественного деятеля того времени Иосифа Волоцкого. Тематику творчества Дионисия определяют религиозно-философские идеи общественного служения и долга, особое понимание роли Руси в ходе истории. Работам Дионисия присущ уверенный, изящный рисунок, легкий, прозрачный колорит, особая согласованность и пластичность композиций. Образы, созданные Дионисием, наполнены совершенной духовной гармонией, представлением о грядущем мире Царствия Небесного.

        Годы жизни Дионисия не установлены точно – родился около 1450, умер около 1520 года. Имел двух сыновей-иконописцев – Феодосия и Владимира, и третьего сына Андрея.

        Дионисий прославился росписями в Пафнутьево-Боровском монастыре. Самые известные иконы написаны художником в Москве. «Митрополит Петр с житием», «Митрополит Алексий с житием» (1481) – для Кремлевского Успенского собора, икона «Богоматерь Одигитрия» (1482) – для Вознесенского монастыря.

        Сохранились иконы Дионисия, написанные им для заволжских монастырей: Павло-Обнорского, Спасо-Прилуцкого, Кирилло-Белозерского. Известно также, что Дионисий писал иконостас для Спасо-Каменного монастыря, находящегося под Вологдой. Русские летописи упоминают о росписях Дионисия, украшавших соборы Иосифо-Волоколамского монастыря под Москвой, Чигасова монастыря в Москве.

        Расцвет деятельности знаменитого иконописца приходится на время работы в начале XVI века в северных монастырях Заволжья – в Белозерском и Вологодском краях. В этот период, в 1502 году, Дионисий вместе с сыновьями создает уникальный ансабмль фресок и икон Рождественского собора Ферапонтова монастыря – единственную сохранившуюся стенопись Дионисия.

        Иконописцы:

        
    Алипий
    Гурий Никитин
    Даниил Черный
    Дионисий
    Кирилл Уланов
    Рублев
    Семен Спиридонов
    Сила Савин
    Симон Ушаков
    Федор Зубов
    Феофан Грек


Все права защищены © Иконопись, 2007.