Сложно было бы рассказать обо всех иконописцах, тем более что многие так и остались безымянными. Поговорим о двух наиболее выдающихся мастерах иконографии, оставивших четкий след в истории и давших начало целым иконографическим школам. Речь пойдет о Дионисии и Феофане Греке (1340 – 1405??), последний был известен не только на Руси но и во всем христианском мире. Собственно прозвище свое Феофан получил за свое греческое происхождение. До зрелых лет он работал в Византии, украшая своими работами храмы Константинополя, Халкедоны и Галаты. Затем, переселившись на Русь, Феофан Грек провел некоторое время в Новгороде, Нижнем Новгороде, Серпухове. Но самые значимые его произведения остались, конечно, в Москве, среди них фрески в Благовещенском Кремлевском соборе, Архангельском соборе и церкви Рождества Богородицы. Для всего его творчества характерны приглушенные, сдержанные тона, смелое использование бликов, пластика и патетика самих образов.
О другом не менее прославленном иконописце нам известно гораздо меньше. Первое упоминание о Дионисии встречается только в конце XVв. в записях Пафнутьева монастыря, в которых его имя стоит после имени некоего Митрофана, очевидно, наставника мастера. Спустя десять лет слава о его работах становиться более яркой, благодаря приглашению в Москву, где он со своими сыновьями пишет Деисус для церкви Пресвятой Богородицы. К сожалению, до наших дней из многочисленных работ Дионисия сохранилась только роспись Ферапонтова монастыря. Но и эти фрески поражают своим мастерством, равным гению эпохи Ренессанса.
Его работы отмечены монументальностью, четкостью композиции и рациональным использованием пространства. Фрески Ферапонтова монастыря – это поистине жемчужина Византийской школы, перенятой древнерусскими мастерами в 14-15вв. Несколько позднее эта же манера письма была воспринята Европой, но нигде она не достигла такого расцвета, как в творчестве Дионисия.
Несомненно, что уже само наименование сего образа, «Всех скорбящих Радость», послужило причиной широчайшей его распространенности на Русской земле. Помимо первого московского образа насчитывалось не менее двух с половиной десятков чудотворных и местночтимых списков с этой иконы: в самой первопрестольной и в ее окрестностях, на берегах Невы и в Абхазии, в сибирском Тобольске и в Киеве, в Вологде и в Нижнем Новгороде, в иных городах, весях и обителях.
Иконопись – это церковное изобразительное искусство, живопись религиозного содержания, которая основана, прежде всего, на каком-либо церковном сюжете. Икона является самостоятельным станковым произведением. Икона обычно исполняется на доске и размещается в доме либо храме.
Красивые, костяные вставки с изображениями святых, инкрустированные иконы можно преобрести в универмаге "Кировский": +7 (916) 151-78-22, Санкт-Петербург, Стачек площадь, 9
Анечка Спасибо за такой прекрасный сайт, очень много узнала.
Павел Воробьев Искал описание иконы божьей матери и только на этом сайте нашел нормалную инфу. Кроме этого еще много сведений по другим иконам. В общем хороший сайт, так держать, ребята;)
Конкурс
Администрация сайта объявляет конкурс на самую интересную икону. Если вы художник или просто любите рисовать, присылайте нам свои картины. Победитель получит тур по самым древним храмам России.
Несомненно, что уже само наименование сего образа, «Всех скорбящих Радость», послужило причиной широчайшей его распространенности на Русской земле. Помимо первого московского образа насчитывалось не менее двух с половиной десятков чудотворных и местночтимых списков с этой иконы: в самой первопрестольной и в ее окрестностях, на берегах Невы и в Абхазии, в сибирском Тобольске и в Киеве, в Вологде и в Нижнем Новгороде, в иных городах, весях и обителях. 
