Несомненно, что уже само наименование сего образа, «Всех скорбящих Радость», послужило причиной широчайшей его распространенности на Русской земле. Помимо первого московского образа насчитывалось не менее двух с половиной десятков чудотворных и местночтимых списков с этой иконы: в самой первопрестольной и в ее окрестностях, на берегах Невы и в Абхазии, в сибирском Тобольске и в Киеве, в Вологде и в Нижнем Новгороде, в иных городах, весях и обителях.
Один из шести основных иконографических типов изображения Христа.
Иисус Христос, Сын Божий, Второе Лицо Святой Троицы, Богочеловек.
Он родился (см. Рождество Христово) в Палестине, в Вифлееме, от Девы Марии (см. Богоматерь) по наитию Духа Святого. Через сорок дней после рождения, Младенец Иисус был принесен Матерью и Иосифом Обручником в храм к старцу Симеону, ожидавшему скорого пришествия Мессии - Спасителя, для совершения закона, обряда посвящения. Состоялась символическая встреча Ветхого и Нового Заветов. (см. Сретение Господне) На 30-м году жизни Христос принял от Иоанна крещение в Иордане (см. Крещение Господне). Отправился в пустыню, постился там сорок дней и был искушаем сатаной. Проповедовать начал в Галилее избранием двенадцати апостолов. На вершине горы Фавор, куда Спаситель возвел избранных учеников, Он явил им славу Своего Божества (см. Преображение Господне). За шесть дней до Пасхи, Иисус Христос, окруженный учениками, торжественно вошел в Иерусалим (см. Вход Господень в Иерусалим) и совершил вечерю, на которой установил новозаветное таинство евхаристии. В сопровождении трех своих учеников - Петра, Иакова и Иоанна, Христос отправился в Гефсиманский сад, где молился Отцу Своему, чтоб миновала Его предстоящая Ему чаша страданий. Иуда выдал Христа воинам синедриона. В синедрионе состоялся суд над Ним и для утверждения приговора члены синедриона привели Иисуса Христа к римскому прокуратору Понтию Пилату, который и приговорил Христа к распятию на кресте (см. Распятие Христово). На третий день после крестной смерти Иисус Христос воскрес из мертвых (см. Воскресение Христово), а в сороковой день в присутствии одиннадцати учеников вознесся на небо (см. Вознесение Господне).
Много позднее, в IV столетии, Елена - мать Константина Великого, во время своего паломничества в Иерусалим, провела раскопки на горе Голгофе, в результате которых был обретен Крест, на котором был распят Иисус Христос. (см. Воздвижение Креста Господня)
Иконография Иисуса Христа очень обширна. Его изображают единолично или в сюжетах (в праздниках и с избранными святыми). Единоличные изображения могут быть оглавными, оплечными, поясными и в полный рост (стоящий или восседающий либо на троне, либо на радугах). Первое из всех изображений Христа в зрелом возрасте - оглавное, называемое Нерукотворный убрус (см. Спас Образ Нерукотворный) царя Авгаря, создан самим Христом и стал основой образа Спас оглавный. Из оплечных Спасов наиболее известны Спас Златые власы, Спас Ярое око. Самое распространенное среди поясных изображений - Спас Вседержитель с Евангелием (закрытым или открытым на определенном тексте). В полный рост (стоящим или сидящим) Христа пишут в гиматии и хитоне с Евангелием в руках, в сидячем же положении - в архиерейском облачении (Великий Архиерей) или в царских одеждах (Царь Царем), иногда с предстоящими Богоматерью в царских одеждах и Иоанном Предтечей.
Фигура Иисуса Христа распятого на кресте, называется Распятием. (см. Распятие Христово)
Иисус Христос до воплощения изображается реже, это Ангел Великого Совета (см. Спас Благое Молчание).
Отрок или Младенец с Богоматерью (Богоматерь с Младенцем (см. Образы Богоматери), Недреманное око (см. Недреманное око), Преполовение) или самостоятельно в образе Эммануила.
Иконы, изображающие Христа, широко бытуют самостоятельно или являются центрами деисисов (Деисусов) (см. Деисус).
Крайне редко Его изображают в образе седовласого старца - этот образ известен под названием Иисус Христос Ветхий Денми.
Тип изображения Христа - Вседержитель, или Пантократор, занимает главное место в храме: его помещают в центральном храме купола, на алтарной стене или в центре деисусной композиции.
На иконе дается поясное (полуфигурное) изображение Христа, облаченного в хитон и гиматий. Правая рука Его благославляет, а в левой Он держит раскрытое евангелие.
Несомненно, что уже само наименование сего образа, «Всех скорбящих Радость», послужило причиной широчайшей его распространенности на Русской земле. Помимо первого московского образа насчитывалось не менее двух с половиной десятков чудотворных и местночтимых списков с этой иконы: в самой первопрестольной и в ее окрестностях, на берегах Невы и в Абхазии, в сибирском Тобольске и в Киеве, в Вологде и в Нижнем Новгороде, в иных городах, весях и обителях. 
