Меню
Венчальные иконы и аналойные иконы
Что такое мерная икона?
    -Зачем нужна мерная икона?
    -Мерная икона в доме
Чудотворная сила икон
    -Как икона влияет на ребенка?
Искусство иконописи
    -История иконописи
    -Иконописцы
Русская иконопись
    -Особенности русской иконописи, значение красок
    -Психология иконописи
    -Творчество Андрея Рублева
Язык икон
    -Образы Спаса
    -Образы Богородицы
Новость из другого раздела

Чудотворная сила икон

Несомненно, что уже само наименование сего образа, «Всех скорбящих Радость», послужило причиной широчайшей его распространенности на Русской земле. Помимо первого московского образа насчитывалось не менее двух с половиной десятков чудотворных и местночтимых списков с этой иконы: в самой первопрестольной и в ее окрестностях, на берегах Невы и в Абхазии, в сибирском Тобольске и в Киеве, в Вологде и в Нижнем Новгороде, в иных городах, весях и обителях.

читать      


Лучшие иконы

Ангел Хранитель

Архангел Михаил
Владимирская икона Божией Матери

Святой Георгий — Победоносец
Икона Казанской Божией Матери
Блаженная Ксения
Матронушка
Неупиваемая Чаша
Интересное
Что такое мироточение? Множество интересных фактов. читать      
Новости

11.11.2007

Год со святым праведным Иоанном Кронштадтским

читать      

05.11.2007

Вопросы священнику. Книга 5

читать      

28.10.2007

Как только человек оказывается без Бога, он оказывается с диаволом.

читать      

10.10.2007

Русское лицевое шитье: история и современность

читать      


Подписка на новости

Контакт: god@ikonapis.com

 Храмовые иконы

Храмовые иконы








В 1613 году московские бояре и воеводы решили выбрать на царский престол Михаила Фёдоровича из богатого рода Романовых. Чудотворной иконой Божья Матерь Одигитрия из Городецкого монастыря инокиня Марфа, мать Михаила Фёдоровича, благословила его в Ипатьевском соборе, в Костроме, на царский престол. Это историческое событие было связано с Городцом. И вот почему: икона Божья Матерь Одигрия с первых дней основания Городца-Радилова находилась в Городецком-Радиловском монастыре. Во время первого монголо-татарского нашествия в 1238 году икона из Городца-Радилова оказалась в костромском лесу, откуда она была в 1239 году перенесена в церковь святого Фёдора Стратилата и получила название Фёдоровской.

В одной их книг из истории Фёдоровского Городецкого Монастыря [Историческое описание Городецкого Фёдоровского монастыря и его настоящее состояние. - С.-Петербург, 1870] говорится: "Чудесным образом невредимо сохранившаяся от огня при сожжении Городецкого монастыря и по воле Божьей явилась в Костроме в 1239 году 16 августа".

Чудотворная икона Божьей Матери Одигитрии (теперь Фёдоровской) написана евангелистом Лукою.

Спустя некоторое время городецкие жители узнали о своей пропаже и просили, чтобы икону вернули. И вот она снова была поставлена в Фёдоровский Городецкий монастырь: костромичи дали согласие снять копию.

В 1913 году Россия торжественно и широко отметила 300-летний юбилей царствования Дома Романовых. Минувшая судьба Городецкого Фёдоровского монастыря, возникшего ещё до нашествия монголо-татарских орд, связана с историей Дома Романовых. Фёдоровская икона Богоматери неоднократно проявляла благодатную силу и знамение.

Особенно проявилась чудотворная сила святой иконы в 1830 году, когда она была принесена в город Балахну и после обнесения её с молебными пениями и крестным ходом вокруг города, сразу прекратилась дотоле сильно свирепствовавшая здесь холерная эпидемия [Исторические данные о Фёдоровском Городецком монастыре, к построению при подворье монастыря в С.-Петербурге храма в память 300-летнего юбилея царствования императорского Дома Романовых. - С-Петербург, 1910].

Святая икона Фёдоровская Божья Матерь – фамильная святыня царствующего Дома Романовых: 14 марта был радостный день для всей России, день, когда Михаил Фёдорович принял царство Российское. Ежегодно празднество в честь иконы Фёдоровской Божьей Матери совершалось и в Городецком Фёдоровском монастыре, обязанному этой святыне своим возникновением. В конце XVII века на месте монастыря осталась одна часовня, но уже в 1700 году, при Петре Великом, по просьбе жителей Городца, монастырь вновь возродился. В 1765 году сильный пожар уничтожил монастырь, но благодаря усердию горожан, он вновь был восстановлен из пепла и через два года осчастливлен посещением императрицы Екатерины Второй. Восемь веков русской истории протекли в теснейшем общении обители (монастыря) с царствующими Домами Рюриковичей и Романовых перед лицом Фёдоровской Божьей Матери.

Хочется верить, что городчане обретут вновь эту святыню для одной из восстановленных церквей в Городце.

В 1992 году при поддержке главы администрации Городецкого района Виктора Алексеевича Труфанова началась плодотворная и энергичная работа по восстановлению церквей, так как возрождение историко-культурного прошлого не может быть без возрождения духовного, ведь в недалеком прошлом в Городце не было ни одного действующего храма, все были разрушены до основания.

Первой, в 1989 году, открывалась для прихожан Спасская церковь.

В 1992 году раскрылись врата церкви Покрова.

В следующие годы были восстановлены храмы Михаила Архангела и Успения Пресвятой Богородицы.

С воцарением дома Романовых в истории Городца наступает помещичий период. Первым помещиком в Городце был князь Лобанов-Ростовский, которому царь Михаил Фёдорович в 1620 году пожаловал Городец на "кормление" за Московское осадное сидение во время прихода польского королевича в 1611 году. Лобановы-Ростовские владели Городцом более 120 лет. Другая половина Городца находилась в собственности вдовы царя Василия Шуйского. Много Городецкой земли царь Михаил Фёдорович в начале XVII века отдал дочери Бориса Годунова – Ксении. Царь Алексей Михайлович пожаловал боярину Ляпунову земли в пределах Городецкого района. До сих пор название деревни сохранилось – Ляпуново. Она находится недалеко от Городца.

Большие земельные наделы получил боярин Стрешнёв, зять царя Михаила Фёдоровича. В переписи полковника Агея Шепелева за 1866 год говорится: «В Балахнинском уезде Городецкой волости вотчина, что была за боярином Лукьяном Степановичем Стрешнёвым, описана на государя, жребий Слободы Верхней, выше валу Городецкого, по реке Волге, а в ней двор вотчинника и земская изба и таможня и на торгу лавка и амбары вотчинных и поместных крестьян, шесть амбаров да две лавки, а торгуют в субботу. С амбаров и лавок оброк собирали на боярина Стрешнёва. А в селе Городце крестьяне живут на денежном оброке, а пашни под ними нет. Центральная часть Городца также принадлежала боярину Стрешнёву, который построил в Городце якорный завод».

В своём указе Пётр Первый повелел "послать из якорных десятников… одного в Нижний, одного в Городецкую волость в вотчину сенатора господина Стрешнёва, где есть большой завод якорный".

Якоря Городецкого завода были «мечены особой метой и без ведома государя не продавались».


Все права защищены © Иконопись, 2007.