Несомненно, что уже само наименование сего образа, «Всех скорбящих Радость», послужило причиной широчайшей его распространенности на Русской земле. Помимо первого московского образа насчитывалось не менее двух с половиной десятков чудотворных и местночтимых списков с этой иконы: в самой первопрестольной и в ее окрестностях, на берегах Невы и в Абхазии, в сибирском Тобольске и в Киеве, в Вологде и в Нижнем Новгороде, в иных городах, весях и обителях.
Церковь закрыли в начале 30-х годов.Книги ,иконы,рукописи сожгли на глазах сельчан.Не удалось ничего спасти.Взорван храм во время войны.Кажется ,в1942
В начале христианской эры Церковь испытывала постоянные гонения. По этой причине не было благоприятных условий для развития и существование иконописи. Кроме того, при гонениях всегда оставалась угроза осквернения язычниками святых образов. Т. е. как Писания охраняли и прятали, так и святые образы использовали с осторожностью и опасениями и не так широко.
После окончания гражданской войны, село Куриловка вошло в объединение Узенских колхозов называвшее себя "Безбожник". В это странное идеологическое объединение окрестных поселений, входили такие села как Дмитриевка, Крепость Узень, Орлов Гай, Новорепное, Кубанка, Облив и несколько хуторов. Добровольцами из этого объединения разрушались храмы, сжигались предметы культа, иконы, церковная утварь и литература. Делалось это так, что рушить храмы приезжала как правило сборная бригада из других сел членов "Безбожника".
Несомненно, что уже само наименование сего образа, «Всех скорбящих Радость», послужило причиной широчайшей его распространенности на Русской земле. Помимо первого московского образа насчитывалось не менее двух с половиной десятков чудотворных и местночтимых списков с этой иконы: в самой первопрестольной и в ее окрестностях, на берегах Невы и в Абхазии, в сибирском Тобольске и в Киеве, в Вологде и в Нижнем Новгороде, в иных городах, весях и обителях. 
